清代“扬州八怪”之一的郑板桥晚年曾在一幅《竹石图》中题诗：“四十年来画竹枝，日间挥笔夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”郑板桥画了40年的竹子，终于悟出绘画须去掉繁杂提炼精髓的道理。喜竹爱竹物我合一郑板桥的画中的竹子风韵超然，首先得之于其喜竹爱竹。
“四君子”是国画创作中惯用的素材，以梅、兰、竹、菊寓意高贵品质和崇高品德，古往今来凡文人雅士都喜用“四君子”表现自己卓尔不凡的情趣或者作为品德的鉴戒。表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。各种形式的四君子图案纹样，更是一直流传到现在。
竹入画，大略和兰花相当，始于唐代，唐代的皇帝唐玄宗、画家王维、吴道子等都喜爱画竹。五代时，李夫人创墨竹法，传说她夜坐床头，见竹影婆娑映于窗纸上，乃循窗纸摹写而创此法。到宋代，苏轼发展了画竹的方法，放弃了双勾着色法，而把枝干、叶均用水墨来画，深墨为叶面，淡墨为叶背。
板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。
墨梅图 元 王冕/绘 资料图片潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 清 郑燮/绘 资料图片在诗与画的关系上，最著名的说法出自苏东坡的《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”本来苏东坡用画的优越来赞美诗的精彩，仅指王维的诗作，并不具有普遍性。
阅读文章前，麻烦您点击一下“关注”，方便讨论和分享，小编将持续更新，感谢您的支持在中国文化中，竹子一直被赋予着特殊的意义，不仅在画作中频频出现，还常常成为文人墨客们创作的题材。郑板桥（郑燮）是其中一位热衷于表达对竹的热爱的文人。
他年过50才做了一个小官儿，到潍县当了一个知县，又遇到了连年灾荒，他迫使当地的地主平价卖粮采取了一系列的救济灾民的措施，这些措施引起了当地贪官污吏和恶豪劣绅的不满，向朝廷诬告他，于是便辞官回家，他就是郑板桥，临走的时候只留下了一轮明月，两袖清风。
由此可见，郑板桥在中国人心目中的地位何等重要!郑板桥三岁那年，母亲汪氏不幸去世，这对于郑家人无疑是雪上加霜。
《竹石兰蕙图》 款识：南山献寿高千尺，劲节清风觉更高。积行人家天所佑，兰荪蕙种自能饶。乾隆丙子，写祝刘母卞太君八十《竹石图》 款识：两枝老干无多叶，让尔新篁正展翎。铁骨霜皮终有用，他时留取造柯亭。板桥郑燮写。乾隆甲申。《清风疏竹图》 款识：一两三枝竹竿，四五六片竹叶。
郑板桥的绘画艺术在清代初期我国书画艺坛上，升起一簇闪耀着奇光异彩的艺术巨星，这就是画史上著名的“扬州八怪”。
北京时间1月24日NBA常规赛继续展开争夺，勇士坐镇主场迎战芝加哥公牛。做客的公牛轰出8-0的开局先声夺人，全员手感火热打出流畅进攻配合，鲍尔和多森姆相继飙进三分，武切维奇内外开花展现全能得分手段。
搪瓷杯、手电筒……这些老物件您的家里还有吗？新中国成立75年间，有很多物件陪伴着人们的生活，它们既是历史的见证，更是一个时代的记忆。一起走近这些老物件，感受它们所记录的时代变迁。搪瓷杯，上世纪80年代亿万家庭的必备品，它既能装水，又能装饭，还能当锅煮东西。
在我国历史悠久的传统文化中，佛教作为一种重要的宗教信仰，深入人心。其中，“见者好运，佛祖替你挡灾”这一说法，传递了人们对美好生活的向往和对佛祖的虔诚信仰。
过年，于中国人而言，是一年中最隆重的时刻。以往，我们总觉得一家人围坐聚餐、互赠礼物，便是过年的全部意义。但事实上，真正能让家庭关系，在春节期间升温，让年味历久弥新的，是遵循“梅拉宾法则”。
想一想，当走进一个屋子，一抬头屋里全是你的对头，那得多吓人啊。当场会被吓得一个字都不敢说吧~01铲屎官@诸葛翠花.一共养了12只猫猫，分别有8只黑猫、两只橘白猫、一只蓝猫、一只长毛猫。这个猫猫数量，妥妥的养猫大户人家呀！
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